♥.·:*¨¨*:·.♥Universal Cybernetics♥.·:*¨¨*:·.♥

Universeel... is dat niet alles dat is?

 In deze club veel spiritueel getinte info Chakra's en Kleuren & Mandala's 

 Mandala is een woord uit het Sanskriet en betekent Cirkel. Symbolisch wordt hier de oneindigheid van het leven mee bedoeld.
Een Mandala geeft als het ware een blauwdruk van de oneindige kosmos weer.
In deze club vind je vele mandala's
Ook om in te kleuren zie
Fotoalbum & Nieuws op Spiritueel gebied 

Veel Plezier in deze club...

& AnGeLWinGs

Ziel

Het woord 'ziel' betekent in de oude wijsheid 'voertuig', een voertuig, waarin de monade op een bepaald gebied van manifestatie haar bestemming verwezenlijkt.

Een 'ziel' is een entiteit die door ervaringen is geëvolueerd; ze is geen geest, maar een voertuig van een geest - de monade.

 Ze openbaart zich in de stof via en als een substantieel deel van de lagere essentie van de geest.

Als ze met een ander gebied eronder of erboven in aanraking komt is het verbindingspunt waardoorheen het bewustzijn kan komen of gaan een laya-centrum - het 'neutrale punt' in de stof, waar het bewustzijn doorheen gaat; het centrum van dat bewustzijn is de monade.

 De ziel is, in tegenstelling tot de monade, het voertuig voor manifestatie daarvan op ieder gebied.

De geest of monade manifesteert zich in zeven voertuigen en ieder van deze voertuigen is een ziel.

Op de hogere gebieden is de ziel een voertuig dat zich manifesteert als een bundel van licht; dat geldt eveneens voor de verschillende ego's en de daarmee verbonden ziele-voertuigen op de lagere gebieden die alle voortdurend dichter worden naarmate de gebieden van de stof zich geleidelijk naar omlaag verdichten en compacter worden, en waarin de monadische straal doordringt tot de laatste 'ziel' die het stoffelijk lichaam is, het algemene voertuig of drager van alle.

De leringen van de theosofie geven aan ieder levend ding een ziel - niet een 'menselijke ziel' of een goddelijke ziel, maar een ziel overeenkomstig zijn eigen type.

Wat zijn aard is komt in werkelijkheid van zijn ziel; vandaar dat we terecht van verschillende dieren kunnen zeggen dat ze, hetzij een 'eendeziel', een 'struisvogelziel', een 'stiere-' of een 'koeieziel', etc. hebben.

 De entiteiten lager dan de mens - in dit geval de dieren, beschouwd als een rijk, worden in de verschillende dierenfamilies onderscheiden door de verschillende 'zielen' in elk van hen.

 Natuurlijk staan achter de ziel waaruit ze ontspringt in iedere individuele entiteit alle andere beginselen die ook de mens bezielen, maar al deze hogere beginselen zijn in het dier latent.

In het algemeen kunnen we zeggen dat de ziel het tussenliggende deel is tussen enerzijds de geest die onsterfelijk is, en anderzijds het stoffelijk voertuig dat geheel sterfelijk is.

 De ziel is daarom het tussenliggende deel van de menselijke constitutie. Men moet in dit verband goed in het oog houden dat de term 'ziel' die in de esoterische wijsbegeerte wordt gebruikt

weliswaar in wezen 'voertuig' of 'omhulsel' betekent, maar dat dit voertuig niettemin een bezield of levend wezen is, vrijwel in dezelfde zin als het stoffelijk lichaam dat, hoewel dit het bekleedsel van de andere delen van de menselijke constitutie is, niettemin op zichzelf een afzonderlijk, bezield, persoonlijk wezen is. Bron: Occulte Woordentolk - G. de Purucker

"Waar bijeenverzameld liggen
Zachte bloesems, dra vergaan,
Waait daar soms een enkel blaadje
Op zijn vroeg'ren boomtak aan?
Neen, 't was een vlinder, zoo licht als een blad,
Die zich in 't luchtruim verheven had."

Arakida Mortitake.
(Naar Clara A. Walsh.)

De vlinder staat in China meer dan in Japan in betrekking met legenden en folk-lore. De Chineesche geleerde Rôsan had, zoo wordt gezegd, bezoek ontvangen van twee meisjesgeesten, die hem onthaalden op spookachtige verhalen omtrent die insecten met hun prachtig gekleurde vleugels.

Het is meer dan waarschijnlijk, dat de legenden omtrent vlinders, die van Japan bekend zijn, aan China zijn ontleend. Japansche dichters en kunstenaars vonden er genoegen in, als hun beroepsnaam namen te kiezen zooals "Vlinderboom", "Eenzame Vlinder", "Vlinderhulp" en dergelijke. Zulke denkbeelden, hoewel waarschijnlijk van Chineeschen oorsprong, deden een beroep op de aesthetische gevoelens van het Japansche volk, en het is niet twijfelachtig, of de Japanners speelden in vroegere dagen het romantische vlinderspel. Keizer Gensô was gewoon de vlinders te gebruiken, om voor hem een keuze te doen voor zijn minnerijen. Bij een wijnfeest in zijn tuin moesten schoone dames opgesloten vlinders loslaten. Die schoongekleurde insecten vlogen dan rond en zetten zich neer op de schoonste meisjes, en die meisjes ontvingen dan dadelijk de gunst van den Keizer.

Vlinders, die iets goeds, en die iets slechts voorspelden.

In Japan werd de vlinder een tijd lang beschouwd als de ziel van een levenden man of levende vrouw. Als hij een ontvangkamer binnenkwam en zich vastzette achter het bamboescherm, dan was dit een zeker bewijs, dat de persoon, die hij vertegenwoordigde, binnen kort in dat huis zou komen. De aanwezigheid van een vlinder werd als een goed voorteeken beschouwd, hoewel natuurlijk alles afhing van den persoon, die met den vlinder vereenzelvigd was.

De vlinder was niet altijd de voorbode van goede tijdingen. Toen Taira-no-Masakado in het geheim een oproer voorbereidde, was Kyôto het tooneel van een zwerm vlinders, en de bevolking, die ze zag, was zeer verschrikt. Lafcadio Hearn geeft als zijn meening te kennen, dat die vlinders de geesten kunnen zijn van hen, die bestemd waren in het gevecht te sneuvelen, de geesten van de levenden, die een voorgevoel hadden van een spoedig naderen van den dood. Vlinders kunnen ook de zielen der dooden zijn, en zij verschijnen dikwijls onder die gedaante, ten einde kenbaar te maken, dat zij voor goed afscheid nemen van het lichaam.